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Introduction

Quelle est la différence entre “théorie” et “réalité” ? La “théorie” est liée à l’hypothèse et la spéculation ; la “réalité” est en rapport avec la vérité.

L’acceptation générale de l’évolution à notre époque semble avoir rendu indistinctes les définitions de ces termes. Ce que beaucoup d’éducateurs et de scientifiques affirment comme un fait -l’évolution- est en réalité une théorie. Même Charles Darwin, le père de l’évolution, a reconnu que ses idées n’étaient qu’une théorie. Contrairement à une rumeur répandue à tort dans les milieux évangéliques,Charles Darwin a persisté dans cette théorie, s’éloignant de la foi de son enfance pour s’enfoncer dans les ténèbres de l’incrédulité et une vie plutôt triste.

Les croyants possèdent davantage que des paroles et des définitions desquelles dépendre pour formuler des croyances au sujet de la création. Nous avons la Bible, la Parole de Dieu. Nous n’avons qu’à lire la Genèse pour découvrir comment a commencé la vie. Comparez le récit de la Genèse avec ce que peuvent prouver les scientifiques quant à la création et il est évident que la Bible nous apporte la vérité, pas une théorie.

Nous allons donc examiner le récit de la création en Genèse. Ce récit répond aux questions de l’homme au sujet de l’origine et du sens de la vie.

I. La parole créatrice de Dieu (Genèse 1/1)

«  Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.  »

A. Créateur de la vie

D’où est venue la race humaine ?

Cette question a invité l’humanité à réfléchir à travers les siècles. Les partisans de l’évolution répondent à cette question avec des théories concernant la “sélection naturelle” et l’évolution progressive des êtres vivants. Cependant, avec toute leur spéculation, ils n’ont pas d’explication adéquate pour le commencement exact de toutes choses. Ils parlent de façon imprécise de vie primitive, mais ils ne peuvent expliquer ce qui a fait que ces formes soient le point de départ de l’évolution. Dans le meilleur des cas, ils ne peuvent proposer que des théories additionnelles, comme la théorie de “la grande explosion” ou “big bang” pour expliquer la création.

Pourquoi Genèse 1 est-il un fondement solide pour expliquer le point de départ de la création ?

Genèse 1/1 présente une explication beaucoup plus précise au sujet de la manière dont notre monde a commencé à exister. Les premières quatre paroles de la Bible “ Au commencement, Dieu créa ” présentent une claire explication de l’origine de ce monde. Nous n’avons qu’à lire Genèse 1/1 pour rencontrer le Créateur. Dieu est éternel ; Il a toujours existé et il existera toujours.

Quelle meilleure explication de la création pouvons-nous trouver que celle d’un Créateur qui n’a ni commencement ni fin ?

La théorie de l’évolution est pâle comparée avec la simple explication biblique de l’origine de la création : “ Dieu créa les cieux et la terre " (Genèse 1/1).

B. Les oeuvres créatrices de Dieu

Selon la théorie de l’évolution, la vie s’est développée lentement durant des siècles selon un processus que Darwin a appelé “sélection naturelle”. Durant le cours des siècles, les animaux ont abandonné les caractéristiques qui ne donnaient pas de résultat dans leur milieu. Les serpents qui ont commencé à ramper au lieu de marcher, par exemple, avec le temps auraient eu des descendants sans pattes. Selon l’évolution, ce fut ce processus qui donna les reptiles sans pattes actuels.

Mais où a commencé tout ce processus ? Ceux qui embrassent l’évolution peuvent proposer des théories ou parler de “l’énigme” de la vie, mais en définitive, ils ne savent pas comment expliquer l’origine de la vie.

En quoi le récit biblique de la création diffère du récit de l’évolution ?

Comparez les enseignements de l’évolution avec le récit de la création de Genèse et dresse un panorama distinct. Selon la Bible, tout a son origine en Dieu. Genèse 1/2 décrit une terre “ informe et vide ”. Le monde était vide et obscur, attendant d’être rempli. La seule vie présente aux premiers instants de la création était Dieu, qui se mouvait au-dessus de sa création, au moyen de son Esprit.

L’oeuvre créatrice suivante de Dieu fut de dissiper les ténèbres (v. 3). Dieu vit que son premier acte créateur était bon, parfaitement en accord avec ses objectifs. La lumière bénéficierait à tout ce que Dieu créerait. Ensuite, Dieu “ sépara la lumière des ténèbres ”, créant ainsi le premier jour (v. 4,5).

Les versets 2-5 contredisent l’explication proposée par la majorité des évolutionnistes concernant l’origine de l’univers : la théorie de “la grande explosion”.

Cette théorie n’attribue pas la création à Dieu et à sa parole créatrice mais à une explosion que certains appellent une “masse primitive”. Leur explication n’explique pas l’origine de cette masse.

La personne qui accepte le récit de la création de Genèse ne voit aucun mystère, ni énigme ni théorie dans les arbres de l’histoire. L’histoire biblique donne des réponses évitées par ceux qui acceptent la théorie évolutionniste. Dieu a parlé et par sa Parole, il a amené l’univers à l’existence. Cet univers, qui inclut la terre sur laquelle nous vivons, est sa création.

II. Dieu crée les êtres humains (Genèse 1/26,27).

«  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.  »

A. Fait à l’image de Dieu

La théorie de l’évolution présente le singe comme l’ancêtre de l’homme. Selon l’évolutionniste, les mains, les pieds, un cerveau plus grand et les caractéristiques faciales de l’homme suggèrent un lien évident avec les gorilles et les singes. Les évolutionnistes spéculent sur le fait qu’un animal qui ressemble à un singe aurait vécu dans les arbres ou sur le sol il y a des millions d’années et il marchait aussi debout.

Plusieurs millions d’années après, disent les évolutionnistes, apparurent les bipèdes. Ces animaux marchaient debout, mais ils avaient les caractéristiques faciales des singes. Avec le temps, disent certains évolutionnistes, ces animaux qui marchaient debout développèrent des outils de pierre.

Ces animaux évoluèrent jusqu’à devenir “l’homme singe” qui, selon ce que croient les évolutionnistes, a marché sur la terre durant plus de cent mille années. Ces espèces découvrirent le feu et apprirent à cuisiner les aliments. Les évolutionnistes affirment que ces animaux avaient une apparence plus humaine que ses prédécesseurs.

Au travers des siècles, “l’homme singe” a évolué jusqu’à devenir l’homme de néanderthal. Des dessins de ce que les évolutionnistes considèrent comme ressemblant à cet animal le montrent debout comme un homme, mais avec l’apparence ignorante d’un singe. Certains évolutionnistes enseignent que l’étape suivante dans le développement évolutif fut une forme primitive d’êtres humains. Selon l’opinion des évolutionnistes, ces êtres vivants furent nos ancêtres directs.

Mais Genèse 1/26-27 présente une description totalement différente de l’origine de l’homme ; Le récit biblique de la création parle de jours, et non de siècles. Il n’y a pas eu de processus évolutif, mais plutôt, l’homme fut créé à “la ressemblance” de Dieu (v. 26) et s’est toujours distingué des animaux qui occupaient la terre avec lui.

De quelle manière l’homme fut-il créé à la ressemblance de Dieu ?

Le verset 26 ne déifie pas l’homme mais le présente comme créé à “l’image” de Dieu. On peut voir la ressemblance de l’homme avec Dieu dans ses attributs : son caractère intime et sa capacité à connaître directement Dieu. Cela sépare complètement la race humaine des mammifères, pour lesquels les évolutionnistes sont convaincus qu’ils ont évolué pour devenir des êtres humains. Trois fois en Genèse 1/27, Moïse a employé le mot “créa”. Le concept d’un processus évolutif qui embrasse des millions d’années est tout simplement absent du récit biblique de la création. Sont également absentes les explications imprécises sur la manière dont sont survenus ces changements évolutifs. Le récit de Genèse nous présente non comme les cousins du singe, mais comme des êtres extraordinaires créés à l’image de Dieu.

B. Béni avec une compagne

Comment le récit biblique de la création d’Adam et Eve réfute t-il les enseignements de l’évolution ?

Les détails de la création de l’homme sont en conflit avec les enseignements de l’évolution. Au lieu de notre évolution, Genèse 2/7 décrit l’homme comme créé directement par Dieu.

Le mot traduit par “créa” décrit l’oeuvre d’un artiste. Le premier homme ne fut pas le résultat de millions d’années d’évolution, mais l’oeuvre parfaite de Dieu. L’homme n’est pas le résultat de la sélection naturelle mais il est l’oeuvre maîtresse de Dieu.

La différence entre l’homme et les singes est aussi évidente chez la compagne que Dieu a donné à Adam. Elle est décrite au verset 18 comme “ une aide semblable à lui ”. Eve convenait aux besoins d’Adam et Adam aux siens. Ce qui manquait à l’un se trouvait chez l’autre.

Cette relation entre époux et épouse est davantage décrite en Genèse 2/21-25. En outre, l’évolution ne fait pas partie de ce processus. La femme, comme l’homme, fut la création de Dieu (v. 21,22). L’homme reconnut sa compagne en termes affectueux (v. 23). La relation produite par leur union, qui consiste dans le fait qu’un homme quitte ses parents pour s’unir avec son épouse est décrite (v. 24). Ce nouveau couple se sent bien et heureux dans sa nouvelle union (v. 25).

Cela diffère donc beaucoup des animaux dont les évolutionnistes disent que nous sommes l’évolution. L’accouplement entre animaux est question d’instinct. Même parmi les animaux qui restent en couple toute leur vie, l’accouplement est question d’instinct. Cependant, pour la majorité des animaux, chaque nouvelle saison d’accouplement signifie un nouveau compagnon. L’immense majorité des animaux s’accouple avec plusieurs de leur espèce durant leur vie.

De toute la création, l’homme et la femme sont exceptionnels. Notre caractéristique exceptionnelle n’est pas le résultat de l’évolution mais de la création. Nous avons été créés par Dieu pour être en communion avec Lui.

III. Dieu établit Le choix moral (Genèse 2/8,9).

«  Puis l’Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé. L’Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.  »

A. Des êtres de choix moral

En quoi les animaux diffèrent-ils des personnes par rapport au choix moral ?

Une autre grande différence entre l’homme et les animaux dont il aurait soi-disant évolué peut se trouver dans la sphère du choix moral. Les animaux ne font pas face à des choix ni à des dilemmes moraux. Guidés par leur instinct, ils tuent pour survivre. Un animal plus faible devient la proie d’un plus fort. L’accouplement n’est rien d’autre qu’une façon de satisfaire les besoins de l’instinct et maintenir vivantes les espèces.

Mais il n’en va pas de même avec les êtres humains. Si un homme tue, c’est un homicide. L’homicide viole la loi de Dieu. Si sa conscience ne s’est pas endurcie, l’homicide se sentira coupable. A la différence des animaux, il n’a pas simplement satisfait un instinct ; il a commis une transgression morale et il doit être châtié pour son délit. Si on est dominé par les impulsions sexuelle et qu’on a plusieurs relations illicites, on court de très nombreux risques, comme les maladies vénériennes. A la différence des animaux qui s’accouplent par instinct, les personnes sont des êtres moraux. Les animaux ne recherchent pas d’aide psychologique ou spirituelle pour résoudre le problème de la faute, mais de très nombreux êtres humains, qui ont violé les lois de Dieu et de l’homme recherchent de l’aide pour résoudre leur faute.

La raison du caractère moral dans le genre humain ne se trouve pas dans son éducation mais dans sa création. Dès le commencement, Dieu a séparé les êtres humains des animaux en les créant êtres vivants au choix moral. Dieu a placé Adam dans un jardin luxuriant rempli d’arbres fruitiers qui lui apportaient l’alimentation (Genèse 2/8,9). Mais l’alimentation n’était pas son seul objectif ; le jardin est devenu le lieu de l’épreuve morale d’Adam.

B. Un arbre et un choix

Dieu a pourvu affectueusement pour Adam. Dieu lui a donné du travail pour occuper son temps (Genèse 2/15), lui a accordé des aliments en abondance (v. 16), mais lui a aussi donné des limites morales (v. 17). Et Dieu a établi les conséquences de la violation de ces limites : la mort (v.17).

Observons la liberté que Dieu a donné à Adam. Il pouvait travailler, manger et prendre des décisions éthiques. Et à la différence des animaux qui l’entouraient dans le jardin, l’homme avait une obligation morale.

Même le travail que Dieu a donné à Adam avait des nuances morales. Il n’était pas dans le jardin par hasard ; Dieu l’y a placé. Le travail qu’Adam a réalisé dans le jardin fut de servir Dieu.

Parmi les arbres du jardin, il y en avait deux très importants : “ l’arbre de vie ”... et “ l’arbre de la connaissance du bien et du mal ” (v 9). La grande épreuve morale pour Adam et Eve est venue à travers l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Adam et Eve ont fait face à un choix moral. Dieu avait spécifiquement interdit qu’ils mangent de cet arbre. Manger du fruit de l’arbre impliquait une décision de désobéissance à Dieu ; ne pas le manger était l’obéissance à Dieu.

A quels choix moraux sommes-nous confrontés aujourd’hui ?

A l’heure actuelle, des siècles après l’Eden, nous continuons à être confrontés à des choix moraux. Certains sont relativement insignifiants mais elles revêtent un aspect moral. Certains choix sont plus sérieux ; le résultat peut être une question de vie ou de mort comme la décision à laquelle furent confrontés Adam et Eve. A la différence d’autres primates, nous sommes les seuls à avoir la capacité de prendre des décisions éthiques. De même, nous sommes les seuls à qui il est demandé des comptes concernant nos décisions éthiques.

D’où vient le caractère moral du genre humain ?

La réponse est simple : les êtres humains n’ont pas évolué. Dieu les a créés comme couronnement de sa création. Dieu a aussi mis en nous la capacité de discerner entre le bien et le mal et la liberté morale pour prendre cette décision. A la différence des animaux, nous vivons dans le domaine moral. Nous avons seulement la capacité de nous confier en quelque chose de différent des instinct immanents pour prendre nos décisions ; nous avons un sens moral, qui est le reflet direct de celui qui nous a fait.

Conclusion

Nous devons nous souvenir que l’évolution est une théorie. Elle n’est pas une réalité mais une supposition. La Bible, par ailleurs, a une évidence historique qui prouve sa validité, en plus de la preuve rencontrée dans d’innombrables vies transformées par son enseignement.

Comme la Bible est véritable, nous pouvons nous fier à son explication de l’origine de la vie.

Un défaut important dans la théorie de l’évolution est son manque d’explication crédible quant au sens du genre humain. En effet, pourquoi sommes-nous ici et que se passera-t-il lorsque nous mourrons sont des questions qui trouvent une réponse tout à fait claire dans les pages de la Bible.

Nous ne sommes pas le résultat sans sens de l’évolution, mais l’oeuvre des mains de Dieu. Et Dieu nous a créés pour que nous lui rendions gloire. Mais nous ne pouvons donner gloire à Dieu qu’en ayant une relation avec Lui. Les gens, même en s’en donnant la peine, ne peuvent avoir une relation avec Dieu par leurs efforts. Mais Dieu nous a donné un moyen pour avoir une relation avec Lui au moyen de son Fils Jésus-Christ.